從敦煌千佛洞壁畫以及文字記載中，我們獲得了對唐代建筑的初步印象???宏偉博大，超越了任何時代的建筑。 唐代室內(nèi)風(fēng)格突出的特征是張力的表現(xiàn)，從水平而縱深，由室內(nèi)到室外，擴(kuò)大的意境超越了有限的空間。請看室內(nèi)柱頭鋪作與搭眼壁所形成的一實一虛的黑白關(guān)系，不僅豐富、充實了室內(nèi)空間，還暗示著“空白”墻壁的深遠(yuǎn)感。這種處理空間的方法，在漢以前就已出現(xiàn)，成都揚(yáng)子山出土的漢畫磚《弋射?收獲》中飛動的野鴨和水中的游魚與空白的背景，都暗示著比這幅畫版面還要寬闊，深遠(yuǎn)的空間。在盛唐（712?762）敦煌323窟壁畫中可以看到，畫中沒有背景也沒有底色，但有深遠(yuǎn)感。在受唐朝建筑風(fēng)格影響的日本和風(fēng)建筑中仍可看到利用墻上虛淡的山水畫擴(kuò)大空間的例子，可謂咫尺天涯。 完全利用“空白”來表現(xiàn)意境的例子也很多，我們再來看看唐時十分普及的裝飾性家俱???屏風(fēng)，是如何塑造室內(nèi)風(fēng)格的吧。唐代大詩人白居易的《素屏謠》中向我們描述了兩種絕然不同的屏風(fēng)。他自己的木骨紙面屏風(fēng)是“吾不令加一點一畫于其上，欲爾保真而全白。吾于香爐峰下置草堂，二屏倚在東西墻，夜如明月入我室，曉如白云圍我床。我心久養(yǎng)浩然氣，亦欲與爾表里相輝光……”而描寫王室的屏風(fēng)是“織成步障銀屏風(fēng)，綴珠陷鈿貼云母，五金七寶相玲瓏。”一是賞心，一是悅目，意境和追求不同；一是草屋，一是豪宅，空間不同，物各有所宜。 唐代住宅內(nèi)常見的是木色的梁柱與粉墻、竹簾、白紙木格窗。這種虛、淡、靜、遠(yuǎn)的空間感與室內(nèi)的人物，陳設(shè)相結(jié)合，豐富了空間層次；與室外平緩的屋面飛椽，形成了縱深方向的無限性。 當(dāng)傳神的造型，真實可感的材料（土、木），對稱的形式結(jié)構(gòu)（建筑外觀或單體構(gòu)件）與人內(nèi)在的生命力、情感，以及人自身的對稱功能產(chǎn)生共鳴時，使人們實現(xiàn)了對其內(nèi)在生命的表達(dá)和交流，因而具有超越時空的生命力和美感。正如大鵬展翅高飛，全靠腳下一點地，實體的存在是為了更寬廣的虛空。 唐代室內(nèi)風(fēng)格在張力的表現(xiàn)上，以及水平方向、縱深方向的無限性上，用李白的“大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬里，假令風(fēng)歇時下來，猶能簸卻滄溟水”（《上李邕》）來形容最貼切不過了。這是人的內(nèi)在生命力的物化，是真正富有新意的空間，具有生生不息的內(nèi)在美。 時光荏苒，唐朝室內(nèi)風(fēng)格今已不多見，日本和風(fēng)建筑、朝鮮族民宅中猶存有一些遺意。生生不息的美是人類共同的追求，它不僅給我們客觀世界價值的暗示，同時說明了生生不息的內(nèi)在美是室內(nèi)設(shè)計的精華所在，它將為室內(nèi)設(shè)計呈現(xiàn)一個輝煌燦爛的明天。（ 中華園林網(wǎng)）