一種名為“魔帚病”的傳染性病菌正在吞噬日本櫻花，如不迅速采取措施，日本的櫻花樹有可能會在10年內絕跡。作為國花和“大和魂”，櫻花在日本享有無可比擬的神圣地位；櫻花與日本人，精神氣質十分契合，而且它有凝聚大和民族的強大功能。日本人對櫻花的崇拜，其內涵已經遠遠超出櫻花本身，變成一種宗教信仰。由于“魔帚病”侵襲了日本47個縣中的18個縣，今年的賞櫻季節，日本人很難愜意了。 賞櫻季節又到了，家住佐賀縣唐津市的谷崎久雄結束了一周的辛勞，帶家人驅車前往著名的鏡山公園賞花。在路上，他們吃驚地發現街道兩旁盛開的櫻花樹中不時伸出幾支枯枝，顯得格外刺眼和突兀。 此后幾天，谷崎腦海中時常浮現出掃帚狀的枯枝形象，今年的賞櫻季似乎失去了以往的愜意。谷崎撥通了相關部門的電話，結果讓他大吃一驚。負責林蔭樹管理的官員說，一種俗稱“魔帚病”的傳染性病菌正在吞噬唐津市周邊地區的櫻樹，導致街道兩旁和公園里的櫻樹失去開花能力并逐漸壞死。 魔帚病侵襲“大和魂” 據日本花卉協會日前發布的一項調查顯示，日本至少有18個縣的櫻樹感染了該病菌，這些被感染的樹對350多種櫻樹構成威脅。若任其發展，日本的櫻樹有可能在10年內絕跡。 作為日本象征的櫻花如果真的消失，會讓很多人痛心。每年三四月間，日本人常常圍坐在櫻花樹下，與家人、朋友一起把酒言歡。在日本，賞櫻如同中國的新年廟會，是生活中不可或缺的一部分。據日本明治安田生命保險公司發布的日本人姓名排行表，過去的五年中(2002年除外)，日本女性的名字里，叫櫻花的一直排在前3位。 專家指出，魔帚病是一種由霉菌導入的傳染性植物病害，它從樹木的傷口或氣孔侵入。患上該病的樹木頂芽生長受限，而側枝卻生長迅速并消耗樹木大量養分，主枝則因營養不良而枯死。 調查表明，在受害樹木中，深受日本人喜愛的早櫻品種“染井吉野”最為嚴重。日本花卉協會的主任研究員和田博幸說，這種病菌感染性極強，很可能會擴大到日本全境。 和田說，雖然魔帚病對人類沒有威脅，但希望有關部門能采取對策保護櫻樹。谷崎也說，魔帚病已蔓延到他的故鄉佐賀縣，這說明情況已相當嚴重。谷崎還透露，現在唐津市街道兩旁的櫻樹有1/5已被感染。 像愛情人般愛櫻花 魔帚病的侵襲對日本著名風景區產生了不小影響，不過由于管理部門及時采取了補救措施，受害情況并不嚴重。 在滋賀縣彥根市的著名景點——彥根城櫻花大道，剪除枯病櫻樹的工作已持續了幾天。日本三大名園之一的兼六園也在日程表中加入了剪除患病枯枝的內容。在大分縣別府市，市政府已通過媒體呼吁民眾行動起來齊心協力消除病菌。該市還專門邀請園林專家舉辦相關講座。參加花卉協會“創造櫻花名景計劃”的園藝師立花武志說，人們保護櫻花應該像愛護自己的情人一樣。 盡管如此，一些名勝仍未能幸免。日本第一名城——“姬路城”內的櫻花林，已發現感染該病的櫻樹。日本石川縣林業試驗場的工作人員說，縣內幾乎所有的“染井吉野”都感染上了該病毒。他們呼吁，在櫻花綻放前，一定要剪除病枝。 不要讓櫻花再哭泣 魔帚病對櫻花的侵襲正在引起各界的關注。日本《產經新聞》和《日本經濟新聞》等主流媒體都對花卉協會的調查做了詳細報道，調查中提及的18個縣的地方報紙更是用很大篇幅呼吁人們對櫻花加以保護。 有消息稱，早在10年前就有人注意到魔帚病的危害，曾向政府和公園方面建言，但未引起足夠重視。應對能力不足已成日本眾多城市的通病，谷崎所在的唐津市負責樹木養護的政府工作人員只有兩人，面對繁重的工作顯得捉襟見肘。 谷崎說，每當我走在櫻花樹下，仿佛都會聽到櫻花的哭泣。與谷崎一樣，現在越來越多的日本人開始呼吁，對于作為日本象征的櫻花，應單獨立項加以管理。 櫻花在日本是神圣的 最近從東瀛傳來一個驚人的消息：日本的國花——櫻花，得了一種叫做“魔帚病”的可怕疾病，如不迅速采取措施控制病情，日本的櫻花樹可能在十年內全部消失。 日本是一個憂患意識高度發達、警報系統極其靈敏的國家，小題大做，是它一貫的做法。然而，此次報警卻非同小可，作為日本象征的櫻花如果真的消失了，日本將被置于何等難堪的境地？ 日本人一直將櫻花視為本國固有，就像富士山一樣，而事實卻是，櫻花原產喜馬拉雅，經四川東渡而來，很早就在日本落地生根。這個事實日本人一向不肯承認。其實，櫻花是否為日本固有并不重要，重要的是櫻花落戶東瀛后，與那里的地理氣候、文化風土有一種天衣無縫的契合，最終被奉為“圣樹”、“神木”，成為“大和魂”的象征，江戶時代的國學家本居宣長寫過一首著名的和歌：“人問寶島大和心，旭日爛漫山櫻花”；近代詩人小林一茶有一首詠櫻草的俳句：“在我們國里就是草也開出櫻花來呀”。櫻花與日本，就這樣宿命地結合在日本人的心里。 早在奈良時代(公元8世紀)，日本人就開始親近櫻花，平安時代中期以降，櫻花的地位更加隆盛。然而，欣賞櫻花成為一種全民風氣的，卻是17世紀以后的事，當時的盛況是：“或歌櫻下，或宴松下，張幔幕，鋪筵氈，老少相雜，良賤相混。有僧有女，呼朋引類，朝午晚間，如堵如市。”而櫻花明確地成為日本的國花，應當是明治維新之后的事。江戶時代末期，江戶染井村的植木屋發現了一種新的嫁接技術，將大島櫻花與江戶彼岸雜交，培育出一種叫吉野櫻的新品種。此種櫻花具有極強的繁殖力，適合大批克隆。明治維新后，日本兵強國富，民族意識與文化主體意識空前高漲，櫻花作為國花受到特別青睞。借這個東風，吉野櫻席卷東瀛全土。現在人們看到的櫻花，一般就是這種吉野櫻，據統計，它占日本全國櫻花總量的80%。 平心而論，與別的花相比，櫻花并不具有特別出眾的姿色，單獨地看，它一點不起眼，無論顏色還是造型，都很單調。因此，看櫻花只看一株兩株是看不出名堂來的，一定要成片地看，成林地看，帶著背景地遠看，才能發現它不俗的魅力，那是一種鋪天蓋地、汪洋大海、浩浩蕩蕩的集合之美，洋溢著無限的生機和令人恐懼的生命能量，令人想起喜歡群居、言行思維高度一致的日本人集會游行時必有的三呼“萬歲”的沸騰場面。目擊日本人在櫻花樹下載歌載舞的狂歡情景，你不能不感嘆自然的合理：一方水土養一方人，一方水土養一方花，櫻花與日本人，精神氣質上竟是如此的相似！其實，對于多數的日本人，加入賞櫻的隊伍，遠比賞花更加重要。 《日本書紀》(720年)里寫到：天皇泛舟行樂，忽有一瓣纓花飄落酒杯里，這個浪漫的細節，道出了櫻花的藝術品位。櫻花花期很短，從花開到花落只有十幾天，可謂來也匆匆，去也匆匆。這種不滯不沾、轉瞬即逝的美，深刻地影響了日本人的精神世界與審美感受。對于日本人，最過癮的一件事，莫過于目睹一陣風吹過，櫻花雪片般從樹上飄落而下的情景，那是何等的悲壯，何等的美麗，又是何等的富有詩意！ 眾所周知，東瀛島國屬于典型的海洋季風氣候，那里四季分明，自然景觀隨時而移，加上地震、火山、臺風、海嘯等自然災害，使東瀛列島始終處在動蕩變化的氛圍里，容易產生“無常”之感。同樣，日本又是一個崇拜自然神，信奉神道的國度，“無常”的背后，因為有這個“有常”墊底，使日本人樂觀瀟灑，不懼死亡，活得有底氣。物質無常，精神有常，肉體死亡意味著靈魂是返回神國，就像櫻花飄落返回自然一樣。 二戰后期，為挽回敗局，日本軍部研制了一種“火箭推進式自殺飛行炸彈”，以對付頻頻光臨本土的美國B29轟炸機和強大的美軍航空母艦，這種飛行炸彈掛在戰斗機下面，接近目標后投下，由關閉在里面的特攻隊員操縱。這種飛行炸彈的正式名稱就叫“櫻花”，機頭兩側畫有粉紅的花瓣。操縱這種飛行炸彈的年輕特攻隊員，沒有一個生還的記錄。一位特攻隊員在出擊之前，留下這樣一首詩： 我馬上要開始突擊/魂歸故國/如櫻花散落/悠久化作護國之鬼/別了/我們是光榮的山櫻/將回到母親膝下開放 可見，日本人對櫻花的熱愛，其內涵已經遠遠超出櫻花本身，變成一種宗教信仰。其實從藝術的角度看，櫻花的魅力與審美純度遠不如日本的盆景、俳句、茶道之類，現代藝術精英對櫻花表示厭惡的也大有人在。然而這都無關宏旨，絲毫動搖不了櫻花在日本的神圣地位，因為它有凝聚大和民族的強大功能。（ 佚名）