插花藝術(shù)從其特點和藝術(shù)形式上通常分為東方插花藝術(shù)和西方插花藝術(shù)兩種。西方插花側(cè)重于以大量的鮮花插成裝飾效果好的圖案式，突出人為的理性的整齊的造型，東方插花以中國和日本為代表，其風(fēng)格主要以體現(xiàn)花材的自然美、線條美和意境美為主要目的，而意境的創(chuàng)作是中國插花藝術(shù)追求的最高境界，它根源于中國古老的文化藝術(shù)，體現(xiàn)了中國哲學(xué)思想中儒、道、佛文化所追求的自然境界，融入了中國詩、畫的文化內(nèi)涵，因此，意境的美是中國插花藝術(shù)對世界插花藝術(shù)的貢獻，也是中國插花設(shè)計創(chuàng)作中的難點。意境的深淺又是衡量中國插花藝術(shù)水平的最重要的標(biāo)準(zhǔn)，因此，中國的插花藝術(shù)無論如何發(fā)展都不能離開這一基本的根基，理解和掌握好這一點對插花創(chuàng)作者是至關(guān)重要的。 意境的詮釋 中國插花藝術(shù)根據(jù)用途可以分成商用插花和藝術(shù)插花兩種，商用插花大多講究外型整齊，花色豐富數(shù)量多，以裝飾為主要目的，外型側(cè)重于西方插花風(fēng)格，不能作為中國插花的代表，而藝術(shù)插花則突出了中國插花的特點，是中國插花藝術(shù)的典型代表 中國藝術(shù)插花的重點就是意境的創(chuàng)作，意境原是中國古典藝術(shù)理論中的一個核心性范疇，也是中國古典藝術(shù)極力追求的一種境界，它集中反映了中華民族的審美意識。對意境理解，古代文人、藝術(shù)家各有不同的理解，如宋代詩人蘇軾之意與境會，《二十四詩品》中提及的思與境諧、中國畫所追求的形似之上的神似及書法藝術(shù)追求的內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一等，說的都是意境。盡管從不同的角度其說法有所差別，但可以統(tǒng)一到一點，那就是要求主體感情世界與客體物質(zhì)世界的相通、契合，按照現(xiàn)代《辭海》的解釋，意境是文藝作品中所描繪的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。兩者是相符合的。花好月圓鮮花，或借鑒以上各種藝術(shù)的理論或借鑒創(chuàng)作手法作為基礎(chǔ)，因此可以將藝術(shù)插花中的意境理解為：插花創(chuàng)作者所要表達的思想內(nèi)容與按照主題所插出的插花造型共同構(gòu)成藝術(shù)插花的意境，二者相互依賴，缺一不可。 插花人人可為，而作品的效果卻千差萬別。在我們所能欣賞到的插花作品中，有的作品讓人看了印象深刻，流連忘返；而有的作品卻不能給人留下印象。有的作品自然樸實，簡單、素雅，卻能讓人有美的感受；而有的作品雖然五彩繽紛，卻引不起人們的興趣，也即意境的差別所為。一件優(yōu)秀的插花作品，必須有創(chuàng)新的造型。正如香港著名插花藝術(shù)家鐘玉冰所說的插一盆好看的花并不難，因花朵本身已很美，但要將一些沒有艷麗色彩或特殊形態(tài)的花材，插出特色，令人留下難忘的印象，則須花更多心思。做到這一點還只能算插花造型的優(yōu)秀設(shè)計，更深層次的的美是在作品的主題引導(dǎo)下讓人產(chǎn)生與作者思想感情共鳴的東西，甚至受到啟迪，產(chǎn)生景外之景，弦外之音，兩者有機地結(jié)合才能達到較高的藝術(shù)境界。（ 佚名）