此處文化指人類的精神生產(chǎn)能力及其產(chǎn)品，現(xiàn)代蘭文化是中國傳統(tǒng)力化與現(xiàn)代文化雙重影響的產(chǎn)物。 1．中國傳統(tǒng)文化的影響與西方民族追求大片色塊效果、體現(xiàn)熱烈奔放的花藝標(biāo)準(zhǔn)不同，中國民族往往對名花賦以內(nèi)在的人格美或期望，如秋菊傲霜斗雪，梅花寒冬獨(dú)放風(fēng)骨脫俗、花小而香幽，色澤平淡，草質(zhì)但勁骨，這些素質(zhì)符合封建社會部分文人不滿世俗附炎趨勢、爭名奪利的心態(tài)，也可作為堅貞守志，謙虛淡泊的花語，故被稱為君子之花。這對西方民族崇尚競爭、強(qiáng)者為代的價值觀念來說，是難以理解的，因此國蘭的流傳以中國及受中國文化影響的日、韓等少數(shù)國家為限。國蘭之所以在選育標(biāo)準(zhǔn)上，自清至民國時期獨(dú)貴瓣型和素心，講究花質(zhì)明凈糯潤，花形端莊，花守耐久（自開至敗形神不變），香味適中，都取其較好地象征君子中庸風(fēng)范。至今仍有部分藝蘭者對新品種之中部分濃烈、動態(tài)、不對稱美不以為是，國藝的這種美學(xué)內(nèi)涵，在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)氛圍下，可以繼承其守志知節(jié)、謙虛堅韌等象征優(yōu)秀人品的含義，賦予治身自好不受腐蝕的新的時代內(nèi)容，因而仍有其存在的價值。但是國蘭的傳統(tǒng)美學(xué)內(nèi)涵如固于古人超俗脫世的消極人生觀，就不符合人類社會和思想發(fā)展的方向，則當(dāng)揚(yáng)棄。 傳統(tǒng)文化對國蘭的影響具特異性和封閉性，其封閉性不利于國蘭審美標(biāo)準(zhǔn)的補(bǔ)充、更新和發(fā)展，故應(yīng)對傳統(tǒng)文化影響不離不泥，繼承提高，力求發(fā)展。 2．現(xiàn)代文化的影響由于中國社會和經(jīng)濟(jì)自身的進(jìn)步，以及東西方文化的交流碰撞，中國現(xiàn)代文化不是古代傳統(tǒng)文化的直接延續(xù)，業(yè)已產(chǎn)生了許多新的內(nèi)容，如百花齊放、百家爭鳴、平等民主、推陳出新、創(chuàng)新競爭、崇尚科學(xué)、追求繁榮富足，重視生態(tài)平衡和環(huán)境保護(hù)等等，都是當(dāng)今時代深入人心的文化觀念，這些文化觀念不可能不影響國蘭的審美內(nèi)容，當(dāng)前求新、求異、求奇、求艷、求多藝等選育目標(biāo)，極大程度上應(yīng)是現(xiàn)代文化影響之體現(xiàn)，無疑，在國蘭審美標(biāo)準(zhǔn)方面，相對的艷麗、動態(tài)、奇異和不對稱美已與素凈、端莊、對稱美并駕齊驅(qū)。 人類創(chuàng)造了燦爛的文明，擁有無數(shù)美好的事物，如果一種事物與其他美好的事物有近類的性質(zhì)，人們就會比類共鳴，產(chǎn)生美感。如春到翠玉梅，除其端莊的梅瓣之外，其色澤如瑩冰翠玉一般，因而感到美，余蝴蝶之花宛如一朵縮小的盛開之菊，各種外蝶品種又使人聯(lián)想到翩翩起舞的飛蝶，等等。比類共鳴之美感的產(chǎn)生，需2個條件：（1）用于比類的對象人們公認(rèn)是美的。（2）被比類的蘭花其相關(guān)特征有特異性、顯著性和穩(wěn)定性。近年來有些好事者，推出“佛蘭”，喻其蕊柱形同坐佛，但國蘭蕊拄很多都像坐佛，況且形態(tài)太小，不是重要的觀賞對象，所以“佛蘭”并未得到足夠的認(rèn)同。（ 佚名）