傳大的愛國詩人屈原（公元前340－278）在《離騷》中說：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”，又說：“攬茹蕙以淹涕兮”、“結幽蘭而延佇”，還說：“芷蘭變而不芳兮，荃惠化而為茅”……，詩中多處分別提到了“蘭”與“蕙”，在中華蘭文化史上，是他最早將蘭與蕙進行了區別。 北宋文學家黃庭堅（公元1045一1105）在《書幽芳亭》一文中進一步指出，“蘭蕙叢出，蒔以砂石則茂，跌以湯茗則芳，是所同也。至其發花，一干一花而香有余者，蘭；一干五七花而香不足者，“蕙”。根據花草著生花朵的多少、香味濃淡等生物學特性，將蘭、蕙明確地劃分為兩類，這種劃分雖然粗糙，但是仍不失為蘭蕙早期分類的經典之說。這個觀點一直延續到近代，并傳播到海外（如日本等地）。 吳應樣、陳心啟先生總結了前人的觀點，又運用植物分類學的原理和方法，對蘭屬（Cymbidium）進行科學分類，從廣義的“一千五七花”的“蕙”中，把蕙蘭（C．feberi）與建蘭（C．emsifolium）、墨蘭（C．sinense）、寒蘭（C．kanran）、蜂子蘭（C．pumilum）等種類區分了開來。 我們今天所討論的“蕙”，就是指狹義的蕙蘭（C，feberi）。 歷史上，蕙蘭的欣賞與對春蘭的欣賞本是相輔相伴的。但是欣賞活動是一種高層次的文化活動，歷來的賞蘭活動較多地在高雅的文人階層進行，又通過文人的詩詞、書畫而得到承襲、發揚。由于傳統欣賞習慣的影響，一般來說，人們常欣賞春蘭的幽雅、高潔、秀美、飄逸、恬靜、嫵媚……，由于蕙蘭長得粗壯、高大，香氣亦沒有春蘭的清幽、純正、遠逸，相比之下，歷代文人們更欣賞春蘭。 社會的發展，文化的演進，欣賞群體的擴大，人們的欣賞習慣也起了變化。隨著欣賞角度的轉換，粗壯、高大并非一定是缺點，反倒有人認為是健美、岸偉，香氣不佳的“葉藝”也得到了人們的贊賞。為滿足不同層次欣賞者的多樣化欣賞需求，建蘭、墨蘭、寒蘭、蓮瓣蘭……，甚至洋蘭的欣賞與栽培都逐漸得到發展，蕙蘭的選育及開發也不例外，需要得到今日蘭界的重新認識與重視。 我們認為，惠蘭有下列幾個優點需要得到進一步的肯定： 1．資源豐富。 由于惠蘭較春蘭更耐寒，所以她的野生分布區更廣闊。有春蘭分布的地區，常有蕙蘭分布，而后者的分布海拔可更高、緯度可更偏北。以江西北部山區為例，從海拔幾十米的山麓，一直到一千幾百米的山頭，無論闊葉林下、針葉林下還是雜木（混交）林下，上上下下幾乎都有蕙蘭分布。嚴冬時節，林下冰封雪積，第二年野生蕙蘭依然開花、發芽、正常生長。 古人說：“蘭生陰、蕙生陽”，蕙蘭較春蘭更喜光陽。由于歷史原因，我國南方山區林木破壞較為嚴重，次生林及灌叢日益增多，這些郁閉條件較差的環境，更適宜于蕙蘭而較不適于春蘭的生長。欲話又說“十蕙而一蘭”，在很多地區，慧蘭資源較春蘭資源更豐富，特別是春蘭資源因過度采挖而慘遭破壞的地區，蕙蘭資源的合理開發是發展蘭花事業的一個新的生長點。 2．生長健壯。 蕙蘭植株高大、根系粗壯，既耐干旱、又抗寒冷，所以栽培管理較粗放。江西民間常一次性欣賞蕙蘭。晚春赴山上采挖帶花芽的植株，短截根系，苗長約10厘米的粗根，栽于盆中，賞完花后即棄去。如果花后苗在盆中繼續養護，斷根處能發新根，新苗的高度也會逐年變矮變小，一改粗壯形象。有人曾將盆栽蕙蘭置于屋頂，暴曬于直射光照下（但空氣濕度較大），歷經秋季干旱及嚴冬冰雪，第二年雖然老葉樵悻，但繼續開花并長新芽，說明蕙蘭的抗逆性較強。總之，由于蕙蘭植株較春蘭健壯，所以比春蘭更容易蒔養。 3．變異廣泛。從蕙蘭的傳統銘品和新選育的類型來看，她的變異并不亞于春蘭，既有各種瓣型、奇花，亦有素心、色花，線藝也時有發現，為今后的選育工作提供了廣泛的物質基礎。值得一提的是，華東地區山野有一類小花型的“蕙蘭”，假鱗莖不甚明顯，形似蕙蘭，葉形與葉的長度介于春蘭、蕙蘭之間，葉脈似蕙蘭般透明，葉緣鋸齒較蕙蘭細軟，花葶具3－5朵花，花形較蕙蘭小，但更清秀，花色也較蕙蘭豐富，且更使俊美，可惜香氣較淡，估計是蕙蘭的與春蘭的天然雜交種，我們稱之為‘小花慧蘭”。送春（產于四川）可能是蕙蘭與春蘭的另一天然雜交種，葉脈不透明，綜合性狀較接近春蘭，而小花慧蘭則更接近于蕙蘭。 我們常說蕙蘭健壯易養，為什么在實踐中卻總感到蕙蘭不易養好呢？我認為主要缺乏對蕙蘭生長習慣的了解。野生蕙蘭的根系粗壯、肥厚，常分布于不深于20厘米的表土層中，且常橫向生長，這是蘭屬中半地生、半附生性的種類的生長習慣。因為表土層富含腐殖質，肥沃、疏松、蓄水、透氣，能滿足蕙蘭根系的生長需要。根系生長好了，苗就好，花就勤，香就濃。 人工栽種時，如果按栽種春蘭的方法去操作，用高筒深盆，將蕙蘭的根約束在很小的范圍內，如果光照偏少、肥分不足、水分又過多的話，蕙蘭生長就一定不會好。當前，我們對蕙蘭生長習性的了解尚有待于進一步深人，惠蘭的藝養水平通過不斷實踐也一定會有進一步的提高。（ 佚名）