中國人欣賞花文化的特殊情結源于源遠流長寄語花與人生的相互融合，如《詩品序》所云：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠”�；ǖ赖乃枷刖褪翘�、地、人三位一體的和諧統一。這種思想，貫穿于花道的仁義、禮儀、言行以及插花技藝的基本造型、色彩、意境和神韻之中。邁入博大而沉靜的秋日，晴空朗朗，洋溢著豐收的喜悅，“一年好景君須記，正是橙黃橘綠時”。丹桂、黃菊芬芳吐蕊把大自然裝扮得輝煌耀眼，芳香撲鼻。這又是一個充滿回憶與思考的季節，是生命的意義，存在的象征。生命一如飄零的落葉歸根，在梧桐夜雨中回想過去，思考未來，生命中的那些花兒或許“她們已經被風吹走在了天涯”。“待到秋未九月八，我花開后百花殺�！秉S巢氣勢如山的詩句中，描繪了肅殺的秋天中唯有秋菊的傲然獨立。“菊類多種，顏色不同”，在這樣一個金黃的季節中注入一點鮮活的氣息。菊花用她那雍容雅致而富有生機的體態把“花事了”的秋天裝點得多姿多彩，別具風韻。“采菊東籬下，悠然見南山”，陶淵明在隱居的生活中幸有菊的陪伴，以菊的高潔白喻，后人多稱菊花為花中隱者。菊花與隱者同是孤標傲世，品格清高，遺世而獨立。瀟湘妃子林黛玉問菊輕嘆“孤標傲世偕誰隱，一樣開花為底遲”只有經霜仍抱枝不落的菊花遺世獨立。問菊，菊不語。林黛玉此在問菊，實等于在問自己。不甘茍合流俗，以清高亮節自守，卻不知將偕誰共隱？花季已過，遲遲不開，盼等的又是什么？是嘆人海知音的難求，也是在寫有才者和理想主義者不為世俗所知解欣賞的執著，孤冷而寂寞。俗語“年怕中秋，月怕十五”，經過大半生的辛勤耕耘，桂花是恬淡寧靜的，一如人步入沉穩的中年。八月桂花遍地開，桂花開放幸福來�！肮鹱釉轮新�，天香云處飄”，八月中秋人團圓：“花好月圓”，花是桂花，月是圓月，家人團聚，起舞弄清影，何似在人間�！叭碎e桂花落，夜靜青山空”，一輪圓月、幾許幽香，引發了古往今來多少人的無限情思，夏日躁動的心緒在這樣寧靜的秋夜中沉靜、舒緩下來�？諝庵薪�潤著甜甜的桂花香味，冷露、月色、花香，最能激發情思，給人以無窮的遐想。中國的桂花與中秋明月，和大眾的民俗生活息息相關。許多詩人吟詩填詞來描繪她、頌揚她，甚至把她加以神化；嫦娥奔月、吳剛伐桂等月宮系列神話，那月中的宮殿，宮中的仙境，已成為歷代膾炙人口的美談，也正是桂花把它們聯系在一起。桂樹競成了“仙樹”，無怪乎李清照稱桂花樹“自是花中第一流”了�；òl多風雨，人生足別離。出去走走，看看晴空萬里的碧空，一手挽著將逝的溫暖，一手牽著即臨的寒冷，一切在降臨，一切在遠去。雨打浮萍，這是多么安詳而寧靜的秋聲啊。（ 不詳）